——苏轼生平、谪居黄州原因、词析、心态探讨

黄梅县实验中学   余立新   

〖摘要〗苏轼是宋代文学孕育出来的旷世奇才，他与父苏洵，兄苏澈合称“三苏”，均为“唐宋八大家”之一。苏轼一生仕途坎坷，但他不怨天尤人，不沉沦消极，历尽磨难矢志追求道德与人格完善。其谈笑于生死之际的旷达情怀，坦荡坚贞的精神力量，成就其虚静高洁的心灵和淡泊超逸的性格，终就成为中国文学史上一位伟大的作家。

被贬黄州是苏轼思想及文学的重要转折点，本文试从苏轼谪居黄州的原因、谪居黄州的诗词分析中，窥探这位智者超越苦难的心态历程。

【关键词】坎坷    旷达   超越 

〖正文〗

苏轼(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州 眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。南宋 时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”，均为“唐宋八大家”之一 。其文汪洋恣肆，明白畅达，刚健含婀娜、富于想象善用比喻夸张；其诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格。其词开豪放一派，对后代有很大影响。苏轼其文风、诗风能不受成规束缚，形成“以文为诗”“以才学为诗”富有理趣的东坡体，开辟了宋诗的新园地。

苏轼一生仕途坎坷，神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等， 官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。苏轼一生掉在新旧两党之间，备受排斥和打击，多次被贬官流放。但苏轼一生不怨天尤人，不沉沦消极。苦难的阅历、反而扩大了苏轼的视野。他以儒家思想为主，兼容佛道二家，身处逆境而力求精神解脱，使他在文学上获得很大成功，成为宋代文学发展到巅峰时期的一位伟大代表作家。

谪居黄州的原因——“乌台”诗案

赵匡胤建立宋朝以后，认为中央监狱集中于大理寺不太妥当，遂在御史台建立监狱时称“台狱”。

苏轼，嘉裕年间进士，在朝廷为官司。宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。在调任湖州知州以后给神宗皇帝的谢表上发了一点牢骚，在写的一些诗歌中表达了对新政的不同看法。

由此，被依附于王安石的御史们抓住把柄的一些诗歌，横加指责，说他诽谤朝政，讽刺神宗皇帝推行的新法，联名上书朝廷，弹劾苏轼。在弹劾中，御史中远李定说“苏轼本来就没有什么学问，徒有虚名而已，只不过对策列上等，才任史馆内任职，他有许多罪状，应该免除他的官职，请求皇上亲自裁定，对他严加惩罚。”御史舒禀列举苏轼所写的诗歌说：“皇上推行‘青苗法’，借钱给农民发展生产，他却说‘赢得儿童语音好，一年强半在城中’；皇上设法科举考试选拔官吏，他却说‘读书万卷不读律，致君尧舜知无木’；皇上加强有关盐法禁令，他却说‘岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐’。苏轼写的诗句是针对新法的，没有一句不包含对新法的诽谤。”言罢，将苏轼的三卷诗集呈给神宗。于是，神宗皇帝便命御史中丞李定负责审理此案。

案件发生时，苏轼正在湖州任上，朝廷派出官员赶到湖州，将苏轼逮捕起来，押回京城，囚禁在御史台狱。苏轼由一个朝廷命官沦为囚犯，不仅连续受到审讯，定上种种罪名，而且狱史也仗势欺人，故意讥笑、侮辱他。苏轼心中十分苦闷，“自度不能堪死狱中”，恨不能与兄弟子由一别，遂写了二首诗，托人寄给子由。其一云：“柏台霜气夜凄凄，风动锒铛月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百年神游定何处，相乡知葬浙江西。”其二云：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可藏骨，他年夜雨狡伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。”

这个案件史称为“乌台诗案。”“乌台”是御史台的别称，据《汉书·朱博传》记载，御史府（台）中有许多柏树，常有数千只乌鸦栖息在树上，晨去暮来，号为“朝夕乌”。因此，后人将御史台称为“乌台”。苏轼在狱中关了几个月，审讯结果，被判处“徒二年”的刑罚。正要执行时，遇到了皇上的大赦，就将他贬到黄州去任团练副使。

谪居黄州诗词析——旷达之风

苏辙说：“苏轼谪居于黄，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也。”“乌台诗案”后的苏轼，其文风为之一变，变在何处？那就是人们常常谈到的“旷达”，可以说，这就是苏轼黄州时期创作的总体特色。

苏轼词的创作起步较晚，二十九岁时始试词笔。他在黄州时期所写的词，当在六十以内，虽数量不多，但这正是黄州时期创作的一个重要阶段，因为这期间产生了许多代表作。如《卜算子》（缺月桂疏桐）、《念奴娇》（大江东去）、《满江红》（江汉西来）等等。他自己在《与陈季常书》中说：“日近亲阙甚多，篇篇皆奇。”如《定风波》。（莫听穿林打叶声）

莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风把酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。

“吟啸徐行”、“竹杖芒鞋”、“一蓑烟雨”是苏轼最为津津乐道的一组合形象，其实也正是他旷达心胸的写照。体现了一个在风雨中吟啸自若的潇洒形象，这个形象既不同于“悠然见南山”的陶渊明，也不同于那“独钓寒江雪”的孤翁柳宗元。东坡心里有极度的痛苦，他要制约、排遣。通过旷达的制约手段，加强充实自我的精神境界。果然，人在“料峭春风吹酒醒，微冷”的情况下，忍逢斜阳相迎，实在是可喜，因这正如雪中送炭一般。

东坡不为晚晴的出现而高兴，既不以风雨为忧，亦不以风雨为喜，旷达地吟道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨无也情。”风雨和晚晴都成为过去，好像什么都没有发生。这恰到好处地表明了东坡对坎坷人生的态度。

苏轼的黄州词也颇具豪放性格。如《念奴娇》（大江东去）：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，一起句就把赤壁怀古之情置于广阔无垠的空间和时间中去，奠定了全诗的豪放基调；接着“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”几句，有音响、色彩、势态、气象阔大，笔力飞动，确实是历代豪放词中少有的气魄。

苏轼在黄州创作诗三百三十多首，占现存苏轼诗二千六百九十余首的八分之一，有大量名篇亦在历代选注家所选之列。

苏轼在黄州期间，比较多地留意自然小景、农村风物。如《东坡》、《南棠》等。这里以《南棠》之五为例：

扫地焚香闭阁眼，簟纹如水帐如烟。客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天。

这首小诗恰到好处地将写景、叙事、抒情熔为一体，节奏清新明快，极易激起读者的联想，仿佛自己融进了诗中的画面。此时的作者，早已超脱来自各方面的纷扰，将自己真正融入到诗中的美景，正好读者所感受到的，这又创造了一种特有的意境。

苏轼被贬后，心中必然产生不满情绪，因此他在谪居期间也写下了一些发表人生感叹，而又颇带愤世嫉俗之感的诗篇，从这些诗中，很明显地可以看出苏轼的饱经患难。例如苏轼在其妾朝云生遁儿后，作的一首《洗儿戏作》：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

这首诗看似游戏文字，实际却容纳了作者对世道的感慨。诗的一二句很清晰地讲明了作者的遭遇，原本是可作辅弼之臣的奇才，到头来确为聪明所误，一生坎坷，谪居黄州，他的心里是无论如何也平衡不了的，作者希望孩儿愚鲁，这样才能顺利得到高官厚禄。其实作者心里并不真正希望自己的孩儿愚鲁，但是许多聪明的志士屡遭贬弃，为形势所迫，作者许下了一个非自己心愿的心愿。其中就饱含了对社会昏暗的批判，对官场混乱的悲愤，这道出了许多同苏轼一样遭遇的有志之士的共同心声。

元丰七年（1084）三月，苏轼改迁汝州（今河南临汝团练副使），四月一日告别了四年又两个月的黄州。在黄州谪居的这段日子里，苏轼躬耕东坡之上，放浪山水之间，足迹遍及鄂东大地，亲身体验了艰苦的人生，此时苏轼的心，只能够用他的一首《别黄州》来说透：“病疮老马不任鞿 ，犹向君王得敝帷。桑下岂无三宿恋，樽前聊与一身归。长腰尚载撑肠未，阔领先裁盖瘿衣。投老江湖终不失，来时莫遣故人非。”

他的心田积蓄了最为深刻，饱满，独特的失落与孤独、忧伤和绝望，正是这种带泪情感促使他创作，以此来解脱心理的压抑，他自喻“病疮老马”，一生理想是救世，但终失败，谪居，却又依恋先前的与百姓的情谊，越是惜别，他就越爱黄州，想到今后不免“投老江湖”，重回黄州，于是就有了诗中的肺腑之言。

总之，这是苏轼黄州生涯的一个自我总结，其中的酸甜苦辣是任何一个局外人都不能体会到的。

谪居黄州的心态——随遇而安

“平生文字为吾累，此去名声不厌低。”因“乌台诗案”被贬于黄州的苏轼在答友人书中写道：“足下所见皆故我，非今我也。”从小到大，在我们所学的苏轼诗词中无不体现着苏轼特有的大气、恢宏与幽默。细细地品味这句“非今我”，从中我们能感受到几丝怆然与悲凉的心绪，我们不禁要发问，苏轼何以发出此等感叹呢？这“故我”为何？这“今我”亦为何？

苏洵、苏轼、苏辙在我国历史上是三位著名的文学巨匠，在仕途上也曾是前程锦绣，宋仁宗皇帝甚夸其才：“朕今为子孙得两宰相矣。（指洵、轼）”这种至高无上的宠幸无不给文人几许自负。可是正可谓“高处不胜寒”，苏轼被政敌拉下台，使得他原本的意气风发一落千丈。这场突如其来的挫折给苏轼带来了巨大的影响，在狱中，他曾几次试图饮鸠自尽，然而他骨子里的儒家风范让他坚忍从容，他选择了活下来。于是，在举世欢庆元旦佳节之际，他却携妻子一行迈凄凉之道于元丰三年二月一日到达被贬之地——黄州。

作为一名黄州人，可以自豪地说，从苏轼的《初到黄州》中是可以读出作者的赞美与喜悦的，苏轼在这方水土上再次造就了他辉煌的文学事业。写出了不少不朽的文章。如《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等等。可以说，苏轼的心绪影响着他的文学。

苏轼给“今我”下了一个定义：“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。”这话听上去，不免有些颓废，其中似乎饱含风霜凄楚、沧桑失意的心情，然而如果就以此下个定论，说苏轼已经变成了一个消极平庸之人，那未免是有些荒谬的。苏轼的“故我”自信且忧国患民，他曾说“使我不言，谁当言者。”“言必中当世之过”是苏轼写诗作词的思想核心。

文人惯于寄情与文，虽然苏轼在黄州所作的诗词中挥洒着一股低调的气氛，虽然他也唉叹“读书三百卷无一用处”。可是他丝毫没有表露出一丝堕落颓唐的痕迹，在塑造“今我”的同时，他仍然坚持着“故我”。

苏轼是个儒家学派的哲人。“君子固穷”的思想使苏轼对贫穷的逆境能够泰然处之，他的乐观体现于《东坡》中（摘引部分）：“雨洗东坡月色新，市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。”儒家精神中的仁心固穷，乐观安逸的处世态度深地影响着苏轼。通过调察我们发现苏轼钟爱于梅花，他作了多首咏梅诗，像“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”“多情立马待黄昏，残雪消迟月出早。江头千树春欲闇，（暗）竹外一枝斜更好。”“去年花开我已病，今年对花还草草”梅花是纯洁、坚强的化身，作者通过写傲梅，也体现了自身的傲骨，通过梅花而得到人生感使得苏轼渐渐地从脆弱走向了坚强。

在许多的传说史料中，先人给后人们刻画了一个幽默诙谐的苏东坡形象，苏轼虽是个文人墨客却也是个性情调皮的人。也许正是由于他的这种随遇而安，自得其乐的性格决定了他是一个会轻易被苦难打倒的人，在谪居黄州的日子中，走访故友也使苏轼的心境趋向于缓和。

苏轼有位好友陈季常，一日，苏轼登门拜访，见到陈妻略有病容，于是作了一首《歧亭道上见梅花，戏赠季常》，里面有名话是“行当更问钗头见，病起乌云正作堆。”这首诗引用了寿阳公主梅花妆的古例，暗指陈妻面额装饰的娇媚。陈季常是个惧内之人，为了给友人出头，苏轼便给陈妻取了个绰号，美名曰：“河东狮”。或许“河东狮吼”一说也是由此而来吧。

苏轼知足常乐，宽仁固究的心态使他有一个更加平和的环境去创作，逆境也可出英雄，正如自己所言“秀语出寒饿，身穷诗乃亨。”

〖结语〗

“奋厉有当世态”的苏轼虽然已经离我们远去了，但是在我们的心中，他永远都是浩瀚长空里一颗璀璨的明星，在散文方面，他与北宋古文运动的领导者欧阳修并称“欧苏”；在诗歌方面，他与江西诗歌派的开创者黄庭坚并称“苏黄”；在词作方面，他开创了“豪放派”，与南宋大词人辛弃疾并称“苏辛”。像苏轼这样在诗、词、文三方面都达到一流水平，作出巨大贡献的全才，在文学史上大概难以找到第二人。他是文学上“唐宋八大家”之一，在书法上又为“宋四家”之首。在谪居黄州的日子里，他学会了旷达和随遇而安，文学创作也登上了一个高峰。后人称其诗、词、文、书法、绘画“五绝”。真是千古一人，千古一人啊！

参考资料：

《中国古代文学史》（李道英著）

《苏轼黄州诗文评注》（梅大圣选评）

《苏轼：不朽的精灵》——四川新闻网

《苏轼与乌台诗案》——http://www.itjy.gov.cn

《中国大百科全书》（光盘1.1版）

《万古风流苏东坡》——http://www.guoxut.com